Adat Melamar Dan Nikah Melayu Jambi

Adat Melamar Dan Nikah Melayu Jambi

Oktober 10, 2017 Komentar

MELAMAR

ASSALAMUALAIKUM WR WB

I.                      NINEK MAMAK TUO TANGGANAI, PADA MALAM NAN BAIK, KATIKO NAN ILUK KO, BASAMO AYAM BA INDUK, SERAI NAN BARUMPUN, BUKIT NAN TINGGI LAH KAMI DAKI, LURAH DALAM LAH KAMI TURUN, GUNO UNTUK DATANG KERUMAH ................... SEKELUARGO NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH, ATAS KE DATANGAN KAMI KO  JANGAN TAKEJUT BAK DI TIMPO KASAU, TAGAMAN BAK DI TIMPO UPIH.

            KEDATANGAN KO HANYO BASANGU PALIMAN NAN SABUAH YANG BARISI SIRIH NAN SACABIK PINANG NAN BATEMIS.

                                        URANG DUSUN BATANAM MANGGIS

                                        TUMBUH SEBATANG SIDALAM PADI

                                        SIRIH BASUSUN PINANAN NAN BATEMIS

                                        IKO YANG ADO DARI KAMI

            PALIMAN NAN SABUAH MINTA DIBUKA SIRIH MINTA DIMAKAN, RUKUK SEBATANG MINTA DIISAP, ITU DULU YANG ADO DARI KAMI.

II.        BAIKLAH, ALUA MAMAK ALUA PARADIK, ALUA SANAK TUO, ALUA PANAKAN DAN SAGALO KITO YANG HADIR, KOK KECIK IDAK DISEBUT NAMO, KOK GEDANG  IDAK PULO DISEBUT GELANYO. SEBELUMNYO KAMI MINTA MA’AF, KAMI SUSUN JARI NAN SAPULUH, KAMI TUKAU KEPALO NAN SATU, KAMI HUJAM LUTUT NAN DUO. SEMBAH KAMI TUJUKAN KEPADO DAN TUO-TUO, SERTO NINEK MAMAK SALAM KAMI TUJUKAN KEPADO SEGALO KITO NAN BANYAK, KARNO KAMI BAJALN NAK DULU SALANGKAH BAKATO JUGO NAK DULU SAPATAH.

            SESUAI BAK KATO SALOKOHNYO

                                        DARI JAUH KAPAL MALINTANG

                                        PATAH TIANG MENIMPO KAMUDI

                                        DARI JAUH KAMI KO DATANG

                                        GEDAN MAKSUD DATANG KEMARI.

            GEDANGLAH WUJUD DENGAN NIAT, TINGGILAH ACAM DENGAN CEMAN, NAMUN DITURUT PADO DARI NYO KAMI KO. IBARATNYO IDAK MENEPIK MATO PARANG, IDAK TATETANG MATO ARI, TAPI MAK MANO LAH NAK NGATONYO. PEDIH-PEDIH HATI TATEKAN, MALU-MALU MUKO DI USAP, NAMUN MASUD HATI KO NAK KAMI SAMPAIKAN JUGO.

            YANG MANO MAKSUD KAMI KO IOLAH MENGENAI, ANAK KEPONAKAN KAMI YANG BANAMO SI ...........ANAK DARI PADO SI .............DAN ............., NAMPAK NYO KINI KO KOK KECIK KO NYO LA GEDANG, KOK RENDAHNYO LAH TINGGI, RENDAHNYO LAH MANUKEK LANGIT, GEDANGNYO LAH MEMENUHI ALAM, LAH PATUTUNYO KO NAK BARUMAH TANGGO BATAPIAN TEMPATNYO MANDI.

            LAUT NAN SLAMO KO, LAH DIRAYAU PADANG NAN UJO, LAH DIRESO TALI NAN PANJANG, MENURUT JEJAK YANG TATUKIK RUNUT YANG TABENTANG, PIJAK NAN TATUKIK, KEBAWAH TAPAK, TUNUT NAN TABENTANG DI BAWAH TANGGO. PADANG MATO DAK DAPAT DIKISA. KENAK HATI DAK DAPAT DI ALIH. BAK KATO PNTUN SLOKONYO

                                        REMUJU DIDALAM PADI

                                        GILANG DI ATEH BETO

                                        LAH SETUJU DALAM HATI

                                        LAH SAKILAN DARI MATO

            IOLAH DENGAN ANAK BUAH ANAK PENAKAN MAMAK DI RUMAH KO YANG BANAMO SI ........., MAKLUM LAH, SAMO-SAMO DI KASAP PENGEBAT ATAP, SAMO-SAMO DI JARAUT PENGEBAT LANTAI, MAKSUD HATI NYO KO LAH DISAMPAIKAN KEPADO ADAD PADANG KEPANASAN, ADAD BUMUN PENYELARO.

            JADI ITULAH KEDATANGAN KAMI PADA MALAM KO, BAK KATO ADADNYO NGEPUK BUMUN MERAJAH GABING KO DUDUK KAMI NAK NUMPANG BATUIK, KOK TEGAK KAMI NAK NUMPANG BATANYO. MANOLAH TANYO KAMI TU KOK BATANG GEDANG TU LAH BACAP, KOK PUCUK TINGGI TU LAH ADO YANG GETUNGNYO, SEBAB NGAPO KAMI TANYO, MAKLUM KAMI TAKUT TADORONG SALAH SIPANG, SESAT SALAH JALAN

            TAKUT KELAK MELINTAS PENGUHULU, MEMELAT BATIN DI BALAI, KOK LAH ADO UMPAMO NYO KAMI DAK PULAK BAKECIK ATI, SESAT DIUJUNG TALI BALIK KE PAKAL TALI, TAPI KALU BELUM ADO, ACAM KAMI TU NAK MALETAK ANAK BUAH PENAKAN KAMI DISIKO YANG BANAMO ........

 

            ITULAH  DULU HAJAT KAMI PADO MALAM KO

            SESUAI SLOKONYO

                                        ANAK BOYO MUDI NGALUMBANG

                                        MUDIK DITENGAH BATANG HARI

                                        CUBOCUBO MAIN GELOMBANG

                                        KALU BIDUK NAN SAMPAI KE TEPI

III.      ALHAM DULILAH TERIMO KASIH ATAS JAWABAN NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH NAMPAK NYO DAK DO LAH DAHAN YANG MENIMPO KUDUK KOK RANTING BAKAL MEMETIK MATO. BAIKLAH KEDATANGAN KAMI PADO MALAM IKO, IOLAH MELAMAR ANAK BUAH PANAKAN KAMU YANG BANAMO SI ........DI RUMAH KO. KARNO LA ABIS ARI BAGANTI ARI, ABIS BULAN BAGANTI BULAN. KOK SAUT NAK DILANGSUNG SANGI NAK DISAMPAI, ITULAH DULU NINEK MAMAK NAN SEBALAH.

            BAIKLAH NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH LAH BENAH KATO NINEK MAMAK TU. KAWIN BA RADAD SARAK BAHUKUM, JADILAH YANG MANO. KAMI KO TADI SELANGKAH MENINGGAL LAMAN, SETANGKAH MENINGGALKAN TANGGO, MEMENAG ADO YANG KAMI BAO.

            KOK TETAK IKO LAH BUKUNYO, KOK LACA IKO LAH RUAS, KOK BAPUCUK BUAT PANGANTUNGNYO. KOK KABAWAH BUATLAH PALETAKNYO.

            KAMI RASO HANYO ITU LAH YANG DAPAT KAMI SAMPAIKAN LEBIH DAN KURANGNYO KAMI MOHON MA’AF, KAMI SUDAHI ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB.

JAWABAN MELAMAR

ASSALAMUALAIKUM WR WB

I.                      BAIKLAH NINEK MAMAK, SUKU NAN SEBELAH ATAS KEDATANGANNYO, KAMI UCAPKAN TRIMO KASIH. BAGI KAMI IDAK PULO TAKEJUT BAK DITIMPO KASAU, TAGAMANG BAK DITIMPO UPIH. ATAS KEDATANGAN NINEK MAMAK NAN SEBELAH.

            LAUT NAN SELAMOKO, LAH PUTIH MATO DEK MENENTANG, LAH RUNTUH TEBING DEK MENINJAU. DEK NUNGGU DUNSANAK JAUHAN BAKAL DATANG, PEMEMAN DEKAT NAN BAKAL TIBO, JADI NAMPAK-NAMPAKNYO YANG KITO TUNGGU LAH DATANG YANG DI TATIK JUGO LAH TIBO. SAULAK PULO DARI PADO ITU SESUAI BAK KATO PATUN SLOKO

                               ANAK BAYAM DI DALAM SEMAK

                               ANAK TUPAI PANDAI MELOMPAT

                               SALAM KAMI TUJUKAN KEPADO YANG BANYAK

                               SEMBAH KAMI HAMPA PADO YANG DEKAT.

            BAIKLAH NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH DAN SEGALO KITO YANG HADIR, YANG MANO PADO MALAM KO KITO LAH DIDATANG TAMU YANG BERASAL DARI .........., YANG MANO TAMU KITO KO LAH MENYERAH PALIMAN JADI YANG MANO SESUAI PULAK BAK PATUN SLOKOHNYO

                                        GAMUTUP BUNYINYO GENDANG

                                        GENDANG JENANG ILIA KA JAMBI

                                        SIRIH KALUKUP PINANGNYO MUMBANG

                                        IKO NIAN PAMAKAN KAMI

            SAULAK PULAK DARI PADO ITU, SIRIH SAKAPUA NYO LAH KAMI MAKAN PINANG SETEMISLAH KAMI KUNYAH. RUKOK SABATANG JUGO LAH KAMI ISAP.

            SARI LEMAKNYO LAH JATUH KA PERUT, AKAL TIBO PANANO JUGO LAH DATANG, KO ADO UJUT DENGAN NIAT ACAM DENGAN LEMAN. YANG NAK DISAMPAIKAN. KAMI PERSILAHKAN DENGAN HORMAT.

            NINEK MAMAK, TUO TANGANAI, CERDIK PANDAI ALIM ULAMA. PADO MALAM NAN ILUK KATIKO NAN BAIK BASAMO AYAM NAN BAINDUK, SERAI NAN SARUMPUN. BUKIT NAN TINGGI LAH MAMAK DAKI, LURAH NAN DALAM LAH NINEK TURUN, GUNO UNTUK DATANG KARUMAH BAPAK ......... SELEKUARGA.

            BAIKLAH NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH. KOK DUDUK KITO LAH BAIPIT LUTUT, TEGAK KITO LAH BASENGGOL BAU. JADI YANG MANO PADO MALAM IKO. KAMI MENGUCAPKAN TRIMO KASIH ATAS KEDATANGAN NINEK MAMAK NAN SEBELAH. BAGI KAMI IDAK PULAK TAKEJUT DEK KILAT, DAK PULAK TAGAMANG DEK GURUH, ADAD PADANG KAPANASAN, ADAD BUMUN MENYELARO, UNTUK APO KAMI NAK BALINDUNG, ILUK LAH BATERUS TERANG. KALU TANG TANYO NINEK MAMAK, IOLAH ANAK BUAH PENAKAN KAMI YANG BANAMO, ........, KOK KECIK NYO LAH GEDANG, TENDAH NYO LAH TINGGI, LAUT NAN SALAMO KO. IBARAT BUNGO TU, LUM ADO LAH KUMBANG TU YANG DATANG JANGANKAN ITU, LALAT PIKAT PUN DAK PULAK ADO MAMAK NAMPAKNYO. MAMAK DAK DO DAHAN YANG BAKAL MANIMPO KUDUK, RANTING YANG BAKAL MEMETIK MATO, ITULAH DULU NINEK MAMAK.

            BAIK LAH NINEK MAMAK SUKU NAN SEBALAH NAMPAKNYO PADO MALAM KO, MAMAL NAN ILUK KATIKO NAN BAIK, YANG MANO KEDATANGAN NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH IOLAH MELAMAR ANAK BUAH PANAKA KITO YANG SI BANAMO, ........ DIRUMAH IKO. JADI KINI KO MAMAK YOH SEBELUM KAMI MENERIMO LAMARAN DARI NINEK MAMAK NAN SEBELAH, YOH KAMI NAK BATANYO DULU PADO NINEK MAMAK NYO YANG LAIN. KALU ADO KESAD-KESAD BAK DAUN PIRING BULAK BALIK AIR JELUANG, KALU ADO YANG NAK DITANYO, KAMI PERSILAHKAN. KALU DAK DO MACAM MANO KITO MUATNYO. APO KITO TRIMO LAH, TRIMOLAHHHHHHHHHH.NAH ITU LAH BUNYINYO MAMAK, NAMPAKNYO LAMARAN MAMAK TU LA KAMI TRIMO DENGAN HATI YANG SUCI MUKO YANG JERNIH. DAK DO LAH DAHAN YANG BAKAL MENIMPO KUDUK RANTING YANG BAKAL MEMETIK MATO.

            BAIKLAH NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH NAMPAKNYO RUNDING KITO PADO MALAM KO. IBARAT JALO TU LAH KATAP KABUNGIN, JADI KINI TO BAK KATO ADAD. KAWIN TU BARADAD, SARAKNYO BAHUKUM. NYAH JADILAH YANG MANO SESUAI PANTUN SLOKOHNYO

                                        BAJU ITAM BAKACING TUJUH

                                        PAKAIN ANAK RAJO SEBERANG

                                        KALU MAMAK TU BAKATO SUNGGUH

                                        APO TANDO NAK KAMI PEGANG

 

PAU-PAU/SANGSI HUKUM

ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB

BAIKLAH SEGALO KITO YANG HADIR. LAH SAMO-SAMO KITO SIMAK KITO DENGA. APO YANG DISAMPAIKAN DARI PADO NINEK MAMAK YANG KEDUO BELAH PIHAK NAMPAKNYO KO, BAIK YANG MELAMAR ATAU YANG MENERIMO LAMARAN. NAMPAKNYO SESUAI KATO ADAD DAKDO KITO BATEMU TANAH YANG BATUKAH, BATEMULAH TANAH YANG BAPAKUA. DAK BATEMU KETEMU KITO YANG BATUKAH BATEMULAH KITO YANG SALUKUA. JADI BAIKLAH NINEK MAMAK SUKU YANG DATANG KO. SEBELUMNYO KAMI MOHON MA’AF, MUNGKIN ADO KATO AGAK BEDA. JADI SESUAI BAK KATO ADAD TU. DIMANO TAMILANG DI CACAK DISITU TANAMAN TUMBUH, DIMANO BUMI DIPIJAK DISITU LANGIT DIJUNJUNG. JADI  BAIKLAH PADO MALAM KITO BUAT SANGSI HUKUMNYO, ANAK BUAH PENAKAN KITO, YANG MANO DALAM PERJALANAN MASIH ADO TENGGANG WAKTUNYO. DALAM HAL IKO ADO DUO HAL, PERTAMO KENO OLAH, YANG KEDUO NYO KENO ALLAH, KALU KENO OLAH KO KOK UBAHNYO DARI YANG BATINO, YO SO BALIK DUO, TAMBAH LAGI DENDONYO KAMBING SIKUK BERAS DUO PULUH, KELAPO DUO PULUH, SERTO SELEMAK SEMANIS, KOK UBAH DARI YANG JANTAN, YANG DIANTAT PADO MALAM KO DIDENDO JUGO KAMBING SIKUK BERAS DUO PULUH KEPALO DUO PULUH SERTO SELEMAK SEMANISNYO. JADI KAMI MINTAK KEPADO NINEK MAMAK DUO BELAH PIHAK UNTUK SAMO-SAMO MENJAGO ANAK BUAH PENAKANNYO, SEBAB IBARAT JALAN TU LAH BAROBAH, KOK PINANGNYO LAH BAREBAT, SAMO-SAMO LAH KITO MENJAGONYO MENJELANG HARI YANG KITO JANJI KO TIBO.

HANYO ITU YANG DAPAT KAMI SAMPAIKAN LEBIH KURANGYO KAMI MOHON MA’AF. KAMI AKHIRI. ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB

I.     NYERAH LEK

ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB

MANO LAH SEGALO KITO YANG HADIR, YANG ADO DALAM UMAH NAN BATUAH KO, UMAHNYO YANG BA ATAP BUBUNG PERAK TIANG NAN BA ALEH SENDI GADING, UMAH NAN BAPAGA ADAD, HALAMAN NAN BASAPU UNDANG, TAPIAN NAN BA PAGA BASO.

MANO LAH SAGALO NINEK MAMAK, TUO TANGANAI YANG TINGGI TAMPAK JAUH, YANG DEKAT JULUNG BASUO, BATANG TINGGI PUCUK MANYULAI, YANG MENYANDANG JALO NAN BAKANDUL, NAN MANYINJING TALITI, NAN BAKATO DULU SAPATAH, NAN BAJALAN DULU SELANGKAH, KATO PEPATAH MENYUDAHI PEGI TEPAT BATANYO BALIK DAPAT BABARITO JADI TUAH ANAK PEMENAKAN.

MANO SAGALO TUAN GURU ALIM ULAMA, YANG BANAMO SULUH GEDANG DALAM NEGRI, URANG ALIM DENGAN KITABNYO, SARI’AT AGAMO YANG DIBAWO KATO KHOLIPAH YANG DI JUNJUNG SYARAK MENGATO ADAD MEMAKAI.

MANOLAH SAGALO KITO YANG HADIR, SALARIK BENDUL DI TENGAH, SALINGKUNG BENDUL DI TEPI, KOK DUDUK KITO LAH BAIPIT LUTUT, TEGAK KITO LAH BASENGOL BAU, YANG KECIK IDAK DISEBUT NAMO YANG GENGAN JUGO IDAK KAMI IMBAU GELANYO.

BAIKLAH PADO MALAM KO, KOK BAKATO NUPANG DULU SEPATAH, BAJALAN NUPANG DULU SALANGKAH, BAIKLAH KAMI DARI UMA NAN BATANGANAI BASERTO MAMAKNYO, KAMI NAK BASALABA PADO SEKALIAN KITO YANG HADIR KO. YANG MANO BEBERAPO HARI SUDAH MINGGU YANG LALU BULAN YANG LEWAT, IOLAH ANAK BUAH PENAKAN KAMI LAH BARUSIK SIRIH BAGURAI PINANG ANAK SI .......... YANG BANAMO........... , LA ABIS ARI BAGANTI MINGGU LAH ABIS MINGGU BABILANG BULAN KO SAUT TU NAK KAMI LANGSUNG SANGI JUGO NAK KAMI SAMPAI JADI RINGKAS KATO, KAMI SELAKU MAMAKNYO. DATANG MEMALAR, ALHAMDULILLAH LAMARAN KAMI TU DITERIMO OLEH SUKU NAN SEBELAH TU.

JADI ANTARO SUKU NAN DUO BELAH PIHAK KO LA BAIKEK BOTAN BA JANJI BASAMAYO, IOLAH MENCARI ARI NAN ILUK, KATIKO NYO NAN BAIK, NAMPAKNYO ARI NAN ILUK LA DATANG, KETIKO NAN BAIK JUGO LAH TIBO,   ITULAH MAKONYO, KAMI SENGAJO MEMANGGIL SEKALIAN KITO YANG HADIR KO. KOK SUKU JAUH MAUPUN SUKU DEKAT, SUKU JAUH LAH KAMI LAYANG DENGAN SURAT, SUKU DEKAT JUGO LAH KAMI LANTING DENGAN KATO.  KOK SUKU JAUH LAH DATANG,  SUKU DEKAT LAH TIBO, BA SERTO ORANG SEMENDO.  JALUNG DITEPI PAYO ADO SORANG ADOLAH GALO. JADI PADA HARI NAN SEMALAM KO SENGAJO SI  BEDUL,    MENGUNDANG SEKALIAN KITO YANG HADIR KO, YANG MANO SI BEDUL KO NAK NGELEK ANAKNYO YANG BENAMO SI DORI. JADI LEKNYO JATUH PADO HARI RABU, MALAM RABU AKAD NIKAHNYO. JADI SAMO-SAMO LAH KITO MENGANTA NYO KE RUMAH CALON PENGANTEN YANG BATINO.

TIAP-TIAP BAREK TU BERAT GAWE NYO, KOK BIDUK GEDANG DAK TEKAYUH SORANG. RAKIT PANJANG TU DAK TAPALING DEWEK. REBAHNYO MINTA TULUNG, TUKEK PATAINYO MINTA TULUNG JUANG, SESUAI KATO ADATNYO KECIK LIMBEK GEDANG LIMBEK, NAMUN SUNGUT TETAP LAPAN. KECIK LEK GEDANG LEK BARAH MENTAH MINTAK DIMASAK, LAH MASAK MINTA DIBAGI TAMU MAKAN.  JUGO KITO YANG HADIR KO.

TIAP BERALEK TU NAK BEKAMPUNG, BEKAMPUNG KAMI KO DUO, DAK TIGO, BEKAMPUNG KAMI KO SEKALI LAH. LEK KO NGELIH TUMBUH TUMBUHNYO. KOK TUMBUHNYO DI ATEH BATU LULUHNYO KE BAWAH BATU, TUMBUHNYO DI ATEH BATANG LULUHNYO DI BAWAH BATANG.  NAH NAMPAKNYO LEK KO TUMBUHNYO DI RT 02, MAKO DARI PADA ITU, KAMI DARI UMAH NAN BETANGGGANAI PADA MALAM IKO MENYERAH LEK PADA KAMPUNG NAN BATUO ADAD DENGAN SYARAK NYO ATAS RT. KENAPO KAMI SERAH PADA KAMPUNG NAN BATUO ADAD DENGAN SYARAKNYO, KARENA ITULAH URANG NAN BAIKUK RIMBUN BAKEPAK REBAH, MAKA NYABIS NYENJANG MUTUS. ULAK-ULAK DARI PADA ITU, YANG MANO KATO LEK YANG BAPAKAL KERJO YANG BAJUJUNG, PAKAL LEK IOLAH URANG BANYAK. JUJUNG LEK ADAD DENGAN SYARAK NYO ATAS NYO RT. GAWE NINEK MAMK TU APO, MALEIK MALENGONG, KALU ADO BULEK DATANG BAGULING, PEPEH DATANG MELAYANG. ITU GAWE NINEK MAMAK  BABETENG DADO BAKUTO BETIS. HANYO ITULAH YANG DAPAT KAMI SAMPAIKAN. DAN SAYA AKHIRI.....ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB...

JEMPUT PENGANTEN

ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB...

NINEK MAMAK, TUO TANGGANAI, ALIM ULAMA, CERDIK PANDAI, KAMPUNG NAN BATUO, UMAH NAN BATANGGANAI, SERTO ADAD DENGAN SYARAK.

SELARIK BENDUL DI TENGAH SALIKUNG BENDUL DI TEPI, KOK DUDUK LAH BA IPIT LUTUT, KOK TEGAK KITO LAH BASENGGOL BAU, KECIK IDAK KAMI SEBUT NAMO, GEDANG IDAK PULO KAMI IMBAU GELAH.

BAIKLAH NINEK MAMAK DAN SEGALO KITO YANG HADIR. BAK PANTUN SALUKO NYO:

GEMUTUP BUNYI NYO GENDANG

GENDANG RAJO ILIA KA JAMBI

SIRIH KA LUKUP PINANG NYO MUMBANG

IKO YANG ADO DARI KAMI

PALIMAN NAN SEBUAH MINTA DI BUKA, SIRIH SAKAPUA MINTA DI MAKAN, PINANG NAN SATEMIS MINTA DI KUNYAH, ROKOK SABATANG MINTA DI ISAP. ITULAH DULU NINEK MAMAK NAN SEBELAH.

BAIK LAH, YANG MANO KAMI URANG BATIGO KO DISURUH, DISERAYO OLEH SUKU NAN DUO KO. SUKU SI (A) DAN SUKU SI (B) BESERTO UMAH BATAGANAI, KAMPUNG NAN BATUO SERTO ADAT DENGAN SYARAKNYO. MENEPAT SUKU NAN DUO DISIKO IOLAH SUKU (C) DAN SUKU SI (D) BESERTO UMAH NAN BATAGANAI, KAMPUNG NAN BATUO BESERTO ADAT DENGAN SYARAK NYO. YANG MANO KAMI URANG BATIGO KO, BAK KUDO PELAJANG BUKIT, PARAHU PLAYANGAN, DISURUH PEGI DI IMBAU DATANG, YANG MANO KAMI KO DISURUH MENYEPUT CALON PENGANTEN YANG BANAMO BAKRI, KARNO ACARA PADO MALAM KO AKAD NIKAH, NYO BASERTO LAH KAMI MENGAJAK SEGALO KITO YANG HADIR KO UNTUK MERAPAK MERIMBUN NYO DAN DAK LUPO KAMI NGAJAK URANG TUONYO. ITU LAH YANG DAPAT KAMI SAMPAIKAN. KAMI SUDAHI.

ASSALAMU’ALAIKUM. WR.WB

I.     PENGANTAR

NENEK MAMAK TUO TANGANAI, ALIM ULAMA CERDIK PANDAI KAMPUNG NAN BATUO, UMAH NAN BATAGANAI SERTO ADAT DENGAN SYARAKNYO, SALARIK BENUL DITENGAH SALIKUNG BENUL DITEPI, KOK DUDUK KITO LAH BAIMPIT LUTUT TEGAK JUGO LAH BASENGGOL BAU, YANG KECIK IDAK DISEBUT NAMONYO, YANG GEDANG IDAK JUGO DI IMAU GELA NYO.

BAIK LAH NINI MAMAK SUKU NAN SEBELAH KAMPUNG NAN SABAGIH DAN SEGALO KITO YANG HADIR, PERTAMO-TAMO KAMI MOHON MAAF, AKMI SUSUN JARI NAN SAPULUH, KAMI HUJAM LUTUT NAN DUO KAMI TEKUK KEPALO NAN SATU, YANG MANO KAMI KO, KOK IBARAT BAJALAN TU NAK DULU SAPATAH KOK BAKATO TU NAK DULU SAPATAH, SESUAI DENGAN SALAKO ADAGTNYO.

       SAIRING LAH BALAM DENGAN BAREBAH

       BAREBAH LALU BALAM KEMBALI

       SEIRING SALAM DENGAN SEMBAH

       SEMBAH LALU SALAM PUN KEMBALI

BAIKLAH NINIK  MAMAK SUKU NAN SEBELAH KAMPUNG NAN SABGIH, ATAS KEDATANGAN KAMI KO JANGAN PULAK NINIK MAMAK TU TEKEJUT BADITIPO TANGGO, TAGAMANG BAK BAK DITIPO UPIH, SEBAB KAMI ROMBONGAN YANG DATANG KO, IDAK ADO PULAK MEMBAU MEH NAN KUNING, TAPI HANYO BASANGU PALIMAN NAN SEBUAH YANG BARISI SIRIH NAN SACABIK PINANG NAN SETEPIS, SESUAI BAK KATO PANTUN SALOKONYO.

URANG DUSUN BATANAM SIRIH

TUMUH SABATANG DALAM JERAMI

SIRIH NAN BASUSUN PINANG NAN BATEPIS

IKO LAH YANG ADO PADO KAMI

SIRIH KUNING DALAM NAPAN, SESEP MENJADI SEMAK, SEMAK JADI RIMO GANO, SIRIH KAMI MINTAK DIMAKAN, AWAL SEMBAH PAMULO KATO.

II.      TARAMO KASIH NINEK MAMAK SUKU NAN SABELAH SIRIH SAKAPUA LAH DIMAKAN, PINANG SATEPIS LAH DIKUNYAH, ROKOK SEBATANG LAH DI ISAP, KOK SIRIH NYO LAH PECAH BULUH. ROKOK NYO JUGO LAH RIMBUN ASAP. TABIK SAPULUH KALI TABIK, MAAF SAPULUH KALI MAAF ADOPUN MAKSUD KEDATANGAN KAMI KO SESUAI BAK KATO PANTUN SALOKO ADAT NYO.

                            PEGI BARUTAN KE BATANG ASAI

                            AMBIK JUGO LAH ROTAN SEGO

                            IKEK BOTAN NYO YANG LAH SAMPAI

                            JANJI SAMNYO YANG LAH TIBO

JALAN MANARAT KA BATANG ASAI

SINGGAH TAMALAM DI MUARA SAKAI

ADAT SARAHNYO YANG LAH SELESAI

TINGGAL LAGI PEGANG PAKAI

YANG MANO DIKATO-KATOKAN PEGANG PAKAI ADAT KITO KO, APOBILO ANAK BUAH PENAKAN YANG LAH NIKAH, KALU BULOM DIULUA ATA JAWAT TARIMO LUM DAPAT DIKATO KAN URANG SEMENDO BARU BULIH DIKATOKAN ANAK MENANTU, SIANU ….. DIRUMAH KO TAPI KALU LAH DIULUA OLEH NINIK MAMAK SUKU NAN DUO BELAH PIHAK BARU LAH DAPAT DIKATOKAN URANG SEMENDO.

JADI DEK ANAK BARAJO KE BAPAK, KEMENAKAN NAN BARAJO KE MAMAK, TENTU GAWE IKO UTANG MAMAK KEPDO KEMENAKAN. JADI PADO HARI NAN SARI KO, IOLAH NAK NYELESAI UTANG MAMAK KEPADO KEMENAKAN. KOK NYO BARUTANG NAK KAMI ANTA KA LIDAH NARACO,  KOK NYO MATI NAK DI ANTA KA TANAH PALAYU, NAN KINI KO TANG BATUNAK BATANI, YANG NAK KAMI ANTA KA BAKEH SUKU NAN SEMENDO NYO DI SIKO, JADI KAMI DARI SUKU NAN DUO, SUKU SI ANU BADUO LAKI BINI BASERTO UMAH NAN BATAGANAI KAMPUNG NAN BATUO SETO ADAT DENGAN SYARAK NYO. MANGULUA MANGATA ANAK BUAH PENAKAN KAMI YANG BANAMO SI PULAN. YANG PETAMO KE SUKU NYO, KADUO KA UMAH BATAGANAI, KATIGO KA KAMPUNG NAN BATUO ITU LAH DULU NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH.

III. KALU ITU YANG NINI MAMAK TANYO KAN IDAK PULO LUPO KAMI KAMI DEK KARNO LAMO, RAGU DEK KARNO BANYAK, YANG KAMIA KAMI ANTA PADO ARI NAN SARIKO DAK LAIN DAK BUKAN  BADAN TUBUH, TULANG BALULANG BASERTO GAWE GANTI NYO, SELAIN DARI PADO ITU, IDAK PULO ADO NAMPAK NYO BAIK NAN TATINTING DEK TANGAN, MAUPUN YANG TANJUNJUNG DEK KAPALO, SA ULAK DARI PADO ITU ULUA ANTA KAMI KO, IDAK PULO BASERAK PAKAPILAN. BAPESAN BATURUTI, KOK BA AMBUA IDAK PULO BAPEGANG TALI BA OJO IDAK PULO BAPEGANG IKUK. BAIKLAH NENEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH SEPENINGGAL KAMI KO KELAK TULUNG TUNJUK LAMAN TEMPAT NYO BAMAIN, TAPIAN TEMPAT NYO MANDI, SUPAYO ANAK BUAH KEMANAKAN KAMI KO, KOK IDUP NYO NAK DI KANDUNG ADAT, MATINYO NAK DI KANDANG SYARAK, ITULAH DULU NINIK MAMAK SUKU NAN SEBELAH.

IV. BAIKLAH KALU YANG ITU NINIK MAMAK SEBALAH TANYOKAN BAGI KAMI SUKU NAN SEBELAH KO, IDAK PULA SEGAN TAGAMANG TAKUT JATUH, BASANGILAK SEGAN TAKENO, IDAK PULO BACARI TAGAKICIK JALAN TELEPEH, TEGEMBO S.KALU LAH BAITU NIAN TIBONYO ISUK BAGI KAMI TU, BILO MAMAK TU BA IMBAU, BILO ITU KAMI MENYAHUT ASAL NINIK MAMAK BAKABA DAN NGAJAK KAMI INSA ALLAH KAMI DATANG.

BILO NAN KINI KO, BILO SEMAK BILO ITU KITO SIANG BILA BATUNAS BILO ITU KITO SISIK.

SELESAI

I.     PENERIMO ULUA ANTA

ASSALAMUALAIKUM WR.WB

 BAIKLAH NENEK MAMAK, TUO TANGANAI, CERDIK PANDAI ALIM ULAMA, KAMPUNG NAN BATUO UMAH NAN BA TANGANAI SERTO ADAT DENGAN SYARAK NYO.

SALARIK BENDUL DI TENGAH SALIKUNG BENDUL DI TEPI, KOK DUDUK KITOLAH BA IPIT KOK TEGAK KITO LAH BASENGGOL BAHU, YANG KECIK IDAK KAMI SEBUT NAMO, YANG GEDANG IDAK KAMI PULO KAMI IMBAU GELANYO.

BAIKLAH NENEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH ATAS KEDATANGAN NYO KAMI UCAPKAN TARIMO KASIH BAGI KAMI, IDAK PULO TEKEJUT DEK GURUH, TAGAMANG DEK KILAT, ATAS KEDATANGAN NENEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH, SEBAB APO KOK BA MIMPI DAPAT PADILAH KAMI SADIO RANGKIAN NYO, KOK BA MIMPI DAPAT MEH TU LAH KAMI SADIO PURO NYO.

LAUT NAN SLAMO KO LAH PUTIH MATO DEK MEMANDANG LAH RUNTUH TEBING DEK MENINJAU. DEK NUNGGU SANAK JAUH NAN BAKAL DATANG PEMEMAN DEKAT BAKAL TIBO. NAH NAMPAK NYO YANG KITO TUNGGU LAH DAYANG YANG DI TANTIK JUGO LAH TIBO. JADI NAN SABIK NYO NINEK MAMAK SUKU NAN DATANG KAMI TANTIK DENGAN NASI PUTIH GULAI NAN KUNING, SEBAB APO KO BUKIT NAN TINGGI LAH DI DAKI LURAH NAN DALAM DITURUN LAH JAUH JALAN YANG DITEMPUH, LAH PANJANG RUNUT TABENTANG YANG DITURUTI, TAPI DEK KIAN LAH NAK NGATO NYO MAMAK IBARAT NYO KAMI KO IDUP DALAM BASAKIT GEDANG DALAM SESO, BAIK KATO SLOKO MUDONYO MISKIN NAN SABALIK ILANG BASAD NAN SABALIK MATI, TANDO ADO BAE BADAN TA DIRI, TANDO IDUP NYOWO BEKURANG, TAPI DEK KITO KO LAGI SE IBAK BAK NASI LAFI SEPUCUNG BAK GULAI, ALGI SA INDUK MAK AYAM LAGI SERUMPUN BAK SERAI BANYAK TUNAS, BAK LAH SESUAI BAK PANTUN SELOHNYO (GEMUTUP BUNYINYO GENDANG, GENDANG JENAG ILI KA JAMBI, SERIH KELUKUP PINANGNYO MUMBANG IKO NEAN PEMAKAN KAMI, NAK DUO PANTUN SA SEMAK MENAJDI RIMBO PULO, SIRIH MAMAK LAH KAMI MAKAN AWAL SEMBAH PERMULA KATO, KOK ADO UJUD YANG NAK DI SAMPAI YO KAMI PERSILAHKAN DENGAN SEGALA HORMAT.

II.   PENERIMO ULUA ANTALAH IO TU MAMAK YANG DI IANA TU KUKU, KUKU LAH ABANG YANG DI INTAI KATO ITU, LAH DATANG, LAH RASO TAMINUM DI AEK RIMBO, RASO TAMAKN DI TEBU TALANG, RETI  NYO KAMI  TU LAH DAPAT CINTO YANG LEBIH DI SAKTI, TUAH KERIS KEBAYANGAN ILANG DI DAYA TIMBUL DI DARAT, KECIK TAPAK TAGAN KAMI TADAH DENGAN NERU, PENDEK JARI TANGAN KAMI SAMBUNG DENGAN PENYULUK BAK PANTUN SLOKOH NYO.

SABUBUT DI PADANG LEPANG

ILIA BAREMBUN DI PAGI ARI

ITAM YANG KAMI TUNTUT, PUTIH YANG DATANG

IKO NIAN YANG KAMI CARI

DALAM HAL KO DEK KAMI TU IDAK PULO TAKEJUT BAK DI TIMPO TANGGO, TAGAMANG BAK DI TIMPO UPIH. TAPI BAIK TIBO TU NAK DI SAMBUT, DURIAN JATUH TU NAK DISINA MAKLUM LAH KURANG SIANG BATANAM PADI BANYAK RUMPUT KURANG SISIK BATANAM BULUH TUNAS MANYADI, KOK TEGAK KAMI NAK NUMPANG BATANYO KOK DUDUK KAMI NAK NUMPANG BATUIK. YANG MNO TANYO KAMI TU APO NIAN YANG DI ULUA DI ANTA NENEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH TU SALAIAN DARI PADO NAMO NYO, ITU LAH DULU MAMAK NAN SEBELAH.

III.  PENARIMO ULUA ANTA

BAIK LAH KALU ITU KATO NINEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH YO LAH BALIK DARAH KAMUKO, LAH PULANG IMAN KA DADO KO KA PUCUK LAH TAU PANGANTUNG NYO, KOK KABAWAH LAH TAU PULAK PALETAKNYO, LAH SENANG PULAK RASONYO DI HATI KAMI KO ADO SALIBIH DARI ITU, IDAK PULO ADO TANAH KATO URANG TEMPAT NYO TUMBUH REBUNG TEMPAT NYO GEDANG.

KOK BADAN TUMBUH , TULANG BALULANG, SERTO GAWE GATI NYO, YO NAK KAMI IARAK, NAK KAMI, NAK KAMI ASUNG, KAMI SURUH KAMI SARAYO. KAMI AJUM, NAK KAMI ARAH. BAIK LAH NENEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH SEBELUM KAMI MOHON MAAF DULU, KARNO ULA ANTA LUM DAPAT AKU NAK NERIMO NYO KARNO PADO ARI KO MASIH ADO LAGI MAMAK NYO YANG LAIN, NAH KINI KO CAM MANO KITO MUAT ULA ANTA KANTI KO, APO KITO TERIMO LAH APO BELUM ( TRIMO LAH KATO MAMAK YANG LAIN).

NAH ITU LAH BUNYI NYO MAMAK ULA ANTA MAMAK TU LAH KAMI TARIMO DENGAN HATI YANG SUCI MUKO YANG JERNIH SAULAK PULO DARI PADO ITU, KOK DUDUK KAMI NAK BAKISA, KOK TEGAK KAMI NAK BARALIH, YANG MANO KAMI NAK MENYAMPAIKAN SEPATAH DUO PATAH KATO KEPADO URANG SEMENDO YANG BARU KAMI TARIMO KO, SILAHKAN KEPADO MAMANDA BEDUL.

BAIKLAH NENEK MAMAK SUKU NAN SEBELAH PADO ARI NAN SARIKO KO DUDUK KITO LAH BAI IMPIT LUTUT, TEGAK KITO LAH BESENGGOL BAU, KITO NAK BA IKEK BOTAN BAJANJI BASAMO, DULU KATO BACARI, KANDIAN KATO BA DEPAT, DI MUN DI ELUK PADO RUPO PANDANG PADO ROMAN. ANAK BUAH PENAKAN YANG BARU KAMI TRIMO KO AIK NENG IKAN NYO JINAK RUMPUT PANJANG KERBAU NYO GEPUK, BUMI AMAN RANTAU SELESAI, NAH MALANG TIBO DI KAMI MAMAK KUNYIT DI TANAM PUTIH ISI, ULAK ULAK SUNGAI ULAK, ULAK BA MUARO SUNGAI TABIA, TA MAKAN NYO DI GULO BULIH DEMAM, TAISAP DITAMAKO BULIH MABUK, KOK DEMAM MASIH TELOK DEK SEPIRING URAS, MABUK MASIH TELOK DEK SEMANGKUK UMAU, KAMI LUM PULAK NGAJAK MAMAK UNTUK GUBATNYO, TAPI TALABUH NYO KO ISUK, CACANG TANDUK  MANJORONG, GEDANG KELASO IDAK TAKIPA, KENCANG KELAWAN IDAK TA KENDUA GELI PIPI IDAK TAKUSUK LADI, NAH MAK MANO KITO MUAT NYO, ITU LAH DULU NINEK MAMAK.

IV.  PENERIMO ULUA ANTA

TARI MO KASIH NENEK MAMAK NAN SEBELAH, KALU BA ITU KO NAMPAKNYO, LAH SADEKAK BAK BATU, LAH SEDECING BAK BISI LAH SA ILUN TEPUK DENGAN PENGEH, LAH SA IDA RIAK DENGAN GELOMBANG, NAH SESUAI DENGAN PANTUN SLOKOHNYO.

AKA BABULUH PANYALIN LUKAH

LUKAH DIPASANG BAWAH RAKIT

KATO DA HULU JANGAN DIUBAH

KALU DIUBAH JADI PENYAKIT

NAH HANYO ITU LAH YANG DAPAT KAMI SAMPAIKAN SEBELUM KAMI TUTUP, ADO SEDIKIT PANTUN,

RUNDING SUDAH GAWE SELESAI, KAJI TAMAT SURAT

DILINGKUP, TANDO WALI DENGAN SANAK

TANDO ISLAM PUTIH HATI

MARI BASALAM BAJABAT TANGAN LAH KITO

KAMI AKHIRI ASSALAMUALAIKUM WR.WB.

KATO NASEHAT

BAIK LAH ANAK SI PULAN, KINI KAWAN LAH JADI URANG SEMENDO DI RUMAH IKO, PERLU KAWAN KETAHUI MENURUT ADAD, ANAK SAKATO BAPAK, KEMENAKAN SAKATO MAMAK BINI SAKATO LAKI, UMA SAKATO TANGANAI. YANG MANO BAK KATO ADAD, SEKECIK-KECIK SEMATUNG DI RIMBO KALU LAH BA BUAH TU TANDO NYO LAH TUO. BAITULAH KITO KALU LAH BATUNAK BATANI SUDAH DINAMOKAN PESAKEN, IDAK LAGI DI KATO KAN BUJANG, KINI KITO IDAK BUJANG LAGI NAMONYO KINI TU ANJAK LAKU UBAH PAKUO, ASAK BASO UBAH TUTUA, KELAKU AWAK BUJANG DULU YO TINGGAL LAH DI BUJANG KALU KITO LAH SEMENDO KO, MAK DI TINGGAL MAK DI DEPAT BAPAK DI TINGGAL, BAPAK BAPAK PULO YANG DI DEPAT, KAMPUNG DI TINGGAL KAMPUNG JUGO DIDEPAT, UMAH DI TINGGAL, UMAH DI DEPAT, UMAH TEMPAT KAWAN TINGGAL IKO LAH RUPONYO BAK KATO SLOKONYO, SILIH BATEDUH DI BAWAH AWUA, SILIH BAJUTAI DI ATEH BATANG, KOK ADO ATAP NAN MIRIS, TULUNG DISISIP, KOK ADO LANTAI YANG RUSAK TULUNG DI BIKIN, YANG MANO KATO SLOKO NYO.

BIDUK MEDANG PENGAYUH MEDANG

TERUNG KA DERO DALAM PADI

AWAK GEDANG SAMO GEDANG

SAMO DI KIRO DALAM HATI

BAIKLAH KAWAN SI PULAN KOK RANTAU JAUH MINTA DI ULANG RANTAU DEKAT MINTA DI KEDANO NAK TAU DI ERENG DENGAN GENDENG, NAK TAU DI BASO DENGAN BASI, KALU BINI BABASO KA SANAK TUO NYO ABANG, YO AWAK JUGO GIMBAU NYO ABANG MACAM ITU PULO LAH SI BINI KO NAH SAULAK PULO DARI PADO ITU, YANG DAK BULIH DI BUAT SELAKU AWAK URANG SEMENDO KO KECAK BETIS BAK BETIS, KECAK LENGAN BAK LENGAN, BARAJO DIHATI BASUTAN DI MATO POKOKNYO NAK SAKATO AWAK LAH, NAH KENDAK KAMI TU NAK LAH JADI SEMENDO NINEK MAMAK, NAH AKMI RASO HANYO ITU YANG DAPAT KAMI SAMPAIKAN JUGO KAMI PESAN DALAM PANTUN NASEHAT.

HARI PETANG MASIH MENYAPU       

URANG BANYAK MANDI KAPULAU

LAH PANJANG JANGUT DI DAGU       

BELUM JUGO NAK KESURAU              

                                                                      

NAK DUO PANTUN SAIRING

TEMERAU DI RUPAK PATIN

SELASIH DIREBAH BUDAK

BIA BABADERAU AYAT TALKIN

NAMUN KASIH BARUBAH IDAK

ASSALAMUALAIKUM WR.WB

Sumber : http://komariabahasaadatjambi.blogspot.co.id/2014/07/adat-melamat-dan-nikah.html

Sumber Foto : Google Image

Baca selengkapnya

Sejarah Tebo Sejak Teluk Wen Hingga Kebangkitan Melayu

Kerajaan Melayu Kerajaan Tuli Sejarah Kabupaten Tebo Sejarah Tebo Teluk Wen

Sejarah Tebo Sejak Teluk Wen Hingga Kebangkitan Melayu

Januari 02, 2017 Komentar

Kalau kita boleh jujur maka kita harus mengakui bahwa sejarah Kabupaten Tebo sejak era Melayu Kuno masih diliputi kegelapan. Ditambah lagi, wilayah administrasi dan topografi Tebo zaman dahulu berbeda dengan kondisi saat ini. Selain itu, dalam memahami wilayah Jambi khususnya Kabupaten Tebo maka tidak lepas dari  adanya teluk purba bernama "Teluk Wen". Keberadaan Teluk Wen patut diteliti lebih lanjut karena memiliki posisi yang menentukan dalam menyusun sejarah wilayah sumatera tengah. Kadangkala kita berfikir kenapa di Kabupaten Tebo ada daerah bernama Teluk padahal kita berada di daratan contoh Teluk Singkawang, Teluk Kayu Putih, dan Teluk Lancang. Mungkinkah ada kaitannya dengan adanya Teluk Purba Zaman dahulunya?

Nah, disini penulis merujuk gambaran Teluk Wen sebagaimana digambarkan oleh Prof. Sartono yaitu antara Jambi dan Tungkal terdapat teluk besar, Muara Tungkal terletak diujung pantai utara dan Jambi diujung pantai selatan, Ditepi utara disekitar Muara Tebo terdapat Kerajaan Tupo, disebelah selatan Muara Tebo terdapat suatu pulau bernama Pulei, kearah timur Kerajaan Tupo terdapat sebuah kerajaan bernama Koying yang memiliki banyak gunung berapi, di Tungkal terdapat sebuah kerajaan bernama Kuntala. Namun dengan adanya proses sedimentasi kemungkinan besar terjadinya perpindahan letak kerajaan.

Disini penulis tidak akan membahas secara detail mengenai sejarah ketiga kerajaan tersebut dikarenakan pernah dibahas dalam tulisan "Kisah Sejarah Dibalik Koin Ayam Kumpeh dan Tebo maupun Ada Apa Dengan Situs Tuo Sumay" namun Penulis akan sedikit menyinggung Kerajaan Tupo.

Sumber terkait Kerajaan Tupo dapat diperoleh dari berita china yang ditulis oleh Fu-nan-t'u-su-chw'en berasal dari K'ang-tai bertahun 245 - 250 yang melaporkan adanya negeri bernama Tupo. Sementara itu, Prof. Dr. Sartono berpendapat bahwa adanya transliterasi toponim tupo yang berbunyi Tebo. Nah disini kita patut mendalami apakah benar bukti Tebo sebagai pusat Kerajaan Tupo ? apabila dikemudian hari ditemukan bukti kuat selain berita dari china maka tidak dipungkiri Kerajaan Tupo lebih tua dibanding Kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Disamping itu, dalam ensklopedia Wen-hsien-t'ung-k'ao diterangkan bahwa kerajaan koying terletak 5000li (Penulis belum memahami apa yang dimaksud dengan satuan li) ditimur Chu-po tepatnya di Kerinci sekarang. Nah dengan adanya bukti kuat mengenai Kerajaan Koying di Kerinci membuktikan bahwa Kerajaan Tupo memang terletak di Kabupaten Tebo jika merujuk pada Wen-hsien-t'ung-k'ao.

Namun, eksistensi Kerajaan Tupo meredup setelah tahun 280 M.  Justru banyak berita dari china menceritakan tentang Kerajaan Koying. Karena diabad yang sama tepatnya di tahun 222 - 280 Wan-chen menjelaskan tentang adanya negeri bernama Koying dan cerita tentang koying juga disinggung dalam ensklopedia T'ung-tien (375 - 812).  Ada dugaan bahwa Kerajaan Tupo telah dikuasai oleh Kerajaan Koying dan menjadikan Muara Tebo sekarang sebagai Pelabuhan. Namun kita jangan berkecil hati dikarenakan Kabupaten Tebo memiliki peninggalan yang amat sangat berharga yaitu Candi yang mungkin bisa membuktikan letak Kerajaan Tupo maupun kerajaan lainnya.

Pada masa Sriwijaya eksistensi kerajaan melayu kuno mulai tenggelam. Namun ada yang menarik dari kisah Sriwijaya yaitu tentang kisah perjalanan I-Tsing yang pernah singgah di Sriwijaya selama enam bulan. Diceritakan dalam pelayarannya dari Kanton di China ke Nagapattam di India tahun 671/672 ia singgah di shelifoshe /Sriwijaya untuk belajar bahasa Sansekerta selama enam bulan. Setelah itu ia menuju ke Moloyou dimana ia tinggal selama dua bulan. Kemudian, ia melanjutkan perjalanannya ke Chieh-cha dan selanjutnya ke India. Dalam perjalanan pulangnya pada tahun 685 ia kembali singgah di Moloyou yang telah senjadi shelifoshe selama enam bulan.

Hal ini sesuai dengan isi Prasasti Kedukan Bukit tahun 683 mengisahkan perjalanan Dapunta Hyang membawa 20.000 orang prajurit meninggalkan Minanga Tamwan dengan perasaan suka cita penuh kemenangan.

Dalam perdebatan mengenai lokasi Kerajaan Moloyu para ahli merujuk pada kata "Minanga Tamwan". Lagi - lagi nama Tebo masuk dalam bahasan tersebut yaitu sesuai dengan definisi Prof. Slamet Muljana berpendapat bahwa. Istilah Malayu berasal dari kata Malaya yang dalam bahasa Sansekerta bermakna “bukit”. Nama sebuah kerajaan biasanya merujuk pada nama ibu kotanya. Oleh karena itu, ia tidak setuju apabila istana Malayu terletak di Kota Jambi, karena daerah itu merupakan dataran rendah. Menurutnya, pelabuhan Malayu memang terletak di Kota Jambi, tetapi istananya terletak di pedalaman yang tanahnya agak tinggi. Namun kembali lagi, kita dibingungkan oleh nama sebuah kerajaan apakah nama Koying, Kuntala, Tupo menjadi satu nama yaitu Moloyou. Penulis sendiri belum mendapatkan bukti kuat tentang perubahan nama tersebut.

Lebih lanjut, Prasasti Tanyore menyebutkan bahwa ibu kota Kerajaan Malayu dilindungi oleh benteng-benteng, dan terletak di atas bukit. Sehingga, Slamet Muljana berpendapat bahwa istana Malayu terletak di Minanga Tamwan sebagaimana yang tertulis dalam prasasti Kedukan Bukit. Menurutnya, Minanga Tamwan adalah nama kuno dari Muara Tebo. Namun belum banyak bukti kuat untuk mendukung pendapat ini. Penulis akan sedikit menganalisa dari kisah It-sing, apabila ia belajar bahasa sansekerta di Kerajaan Sriwijaya yang berlokasi di Muara Jambi maka besar kemungkinan lokasi Moloyou berada di Kabupaten Tebo bukan berarti harus di Muara Tebo namun bisa jadi di pedalaman Tebo. Perjalanan Dapuntya Hyang dari minanga tamwan juga tidak dijelaskan apakah pelayaran tersebut sampai di Marwat Wanua tanpa pernah singgah ketika dalam perjalanan atau datang secara serempak atau bertahap.

Menjelajahi peninggalan benda sejarah di Kabupaten Tebo penulis pernah menjumpai Keramik era Dinasti Sung (960M-1279M) dengan motif bunga lotus timbul, serta motif bunga yang memiliki tiga warna yaitu orange, hitam, dan hijau serta Tembikar Tradisional bermotif bunga teratai yang  yang ditemukan di wilayah Sumay. Sementara di Muara Tebo penulis juga menjumpai keramik zaman Dinasti Sung dengan glasir warna hijau dan warna keramik kulit telur bebek serta Keramik era Dinasti Yuan dengan warna kebiru - biruan dan motif rumit. Disamping itu, pada umunya keramik di Tebo mudah dijumpai di era Dinasti Ming (1368 M – 1643 M).

Hal itu menandakan diera shilifoshi sistem perdagangan atau pemukiman kuno menyebar diwilayah Tebo. Namun pemukiman masih terkonsentrasi disekitar Sungai Batanghari. Sebaran peninggalan sejarah di Tebo hampir dapat dijumpai di setiap kecamatan namun berbeda periodesasi.

Sementara itu, di akhir masa Kerajaan Sriwijaya serta dalam usaha pendudukan oleh Majapahit untuk menciptakan kesatuan Nusantara, Kerajaan Melayu II lebih dahulu telah menjalin hubungan dengan Singosari tahun 1286 M. Hal ini ditandai dengan pemberian hadiah oleh Raja Kartanegara kepada Raja Tribuanaraja Mauliwarmadewa di Swarnabhumi hal ini dikenal dengan nama Expedisi Pamalayu. Prasasti tersebut merupakan dokumen pertama yang menyebutkan dharmasraya terletak ditepi Sungai Batanghari. Menurut Uli Kozok Prasasti Amoghapasha juga ditemukan di Desa Rambahan Kabupaten Bungo - Tebo. Singkat cerita, Kerajaan Melayu II hanya bertahan 40 Tahun di Dharmasraya sebelum pindah ke Suruaso.

Setelah runtuhnya Kerajaan Singasari muncullah Kerajaan Majapahit (1293). Dalam Pupuh 13 Negarakertagama yang selesai dikarang tahun 1356 mencatat 24 Negara di Bumi Melayu mengakui kedaulatan Majapahit. Empat diantaranya inti Kerajaan Melayu II era Adityawarman yaitu Dharmasraya, Jambi, Minangkabau, dan Teba (Muara Tebo). Namun Casparis (1989) berpendapat bahwa Raja Malayu sendiri memiliki kedaulatan sempurna yang tidak takluk kepada siapapun.

Berangkat dari kisah diatas wilayah administrasi Kabupaten Tebo tentunya memiliki peranan penting diera kebangkitan Melayu sejak diruntuhkan oleh Sriwijaya. Kitab Negarakertagama memasukan Tebo sebagai wilayah inti  dari Melayu namun anehnya kenapa tidak masuk dalam wilayah Jambi dalam artian memiliki wilayah tersendiri. Setelah berakhirnya era Melayu II maka wilayah Tebo tetap masuk kedalam wilayah Kerajaan Melayu III.

Banyak peninggalan sejarah di Kabupaten Tebo yang terbentang dari VII Koto hingga Muara Tabir tentunya menandakan bahwa Kabupaten Tebo memiliki nilai sejarah yang layak untuk dilestarikan.  Penulis menyadari masih terdapat kekurangan dalam menggambarkan sejarah tebo untuk itu perlu adanya pelurusan terkait hal ini dikarenakan tulisan ini ditulis semata - mata karena kecintaan dan keprihatinan terhadap Bumi Seentak Galah Serengkuh Dayung.

Ditulis Oleh : Slamet Setya Budi
Mahasiswa Jurusan Sastra Inggris Universitas Muara Bungo

Baca selengkapnya

Percayalah Meskipun Kita Saling Mencintai Dalam Diam

Cinta Diam Taaruf

Percayalah Meskipun Kita Saling Mencintai Dalam Diam

Juli 14, 2016 Komentar

Memang bodoh mungkin ketika kita menyembunyikan perasaan kita terhadap dia yang kita banggakan, dia yang selalu hadir dalam tiap baris doa kita, dia yang selalu kita bicarakan bersama sahabat, dia yang kita ceritakan kepada kedua orang tua kita, dan dia yang selalu membuat kita tersenyum dengan sendirinya tanpa kitasadari.

Bukanlah perkara mudah untuk bisa mengungkapkan apa yang kita rasakan kepada seseorang yang kita harapkan kehadirannya. Rasa takut yang kian menghampiri membuat kita jadi lupa diri, siapa kita dan apa maksud kita untuk bisa bersamanya, bahkan kita akan kehilangan keseimbangan pikiran ketika berada disampingnya. Apa yang akan kita ucapkan selanjutnya, apa yang akan dia jawab, seperti itulah perasaan yang kian menghantui disetiap pertanyaan.

Tak sadarkah kau disana ? Ketika bersamamu ku tak bisa memalingkan sedetikpun dari katayang kau lantunkan...

Alasan sederhana yang sampai saat ini tak kuungkapkan adalah, "Aku terlalu menghormatimu, dan aku terlalu takut untuk kehilanganmu." Bukanku tak punya nyali untuk mengungkapkan, bukan aku tak punya keberanian untuk mengutarakan, tetapi sudah menjadi kewajibanku untuk menjaga kehormatanmu, dan sudah menjadi ketakutanku untuk kehilanganmu.

Ketika aku menyampaikan perasaanku terhadapmu, tidak ada jaminan kau akan selalu berada disampingku.

Bukanaku penakut, hanya saja aku tidak mau mengikuti keegoisanku, aku sadar bahwa kau lebih berarti dari sebuah hubungan yang takan ada berujung. Maafkan ku sayang, ku terlalu takut untuk kehilanganmu.

Kumencintaimu bukan karena nafsu, ketika kumengungkapkan apa yang aku rasakan tanpa adanya hubungan pernikahan, percayalah itu adalah nafsubukanlah cinta.

Tolaklah semua yang aku katakan, jauhilah aku sebisamu, palingkan wajahmu dari hinanya perkataanku.

Izinkan aku tuk memperbaiki diri, dan yakinkan kepadaku bahwa kau tak akan ke lain hati. Tunggu aku di altar bersama walimu. Sesaat setelah aku menghela nafas, kau telah sah jadi milikku.

Untukmu seseorang yang sedang berbahagia disana dengan kesendiriannya, tunggulah aku untuk saat ini. Memperbaiki diri sedang kujalani, memantaskan diri sedang kuperbaiki. Jarak memang memisahkan, perkataan memang mengisyaratkan, tapi ingatlah satu hal ketika kau berada disana.

Aku memperbaiki demi kebahagiaan, demi bisa bersamamu dalam suatu hubungan yang bisa dipercayakan kedua orangtuamu kepadaku. Akupun tak tahan dengan status yang kujalani saat ini. Aku belum bisa mengubah niatanku untuk bisa bersamamu dalam ikatan yang terjalin dihadapan Tuhan Yang Maha Esa.

Persiapkan hari itu, hari dimana aku kau dan penghulu berada diantara wali dan saksi.

Kuberjanji persiapkan hari dimana kebahagiaan adalah pondasi untuk kita menjadi, bukan hanya janji yang akan ku berikan tetapi bukti yang telah ku siapkan. Persiapkan dirimu untuk kelak menjadi milikku, kan ku ucapkan janji sumpah yang sudah menjadi ciri bahwakita sudah layak untuk menjadi.

Aku lebih memilih mencintaimu dalam diam, karena itu bisa membuatku merasa bahwa akulah yang terhebat dengan bisa memilikimu tanpa harus menyentuhmu.

Jika memang kau tak mengizinkanku untuk bisa bersanding denganmu, izinkan aku untuk bisa mencintaimu dalam diam, karena hanya itulah yang bisa kulakukan saat ini. Ketika tiba waktunya, kau akan mengert arti diamku selama ini.

Bukti kan kucari. Untukmu sang pujangga hati, suatu saat nanti akan kubuktikan bahwa tempat ini memang bukan untuk lain hati. Percayakan tiap langkahmu pada apa yang akan kau tuju, dan kujanjikan kita bersama ketika semesta berbicara.

Sulit memang meyakinkan hanya dengan kata-kata, tetapi inilah fakta kehidupan yang sebenarnya ketika kau dan aku untuk saat ini tidak bisa menjadi kita. Maka untaian janji yang mungkin untuk saat ini tanpa ada bukti yang bisa kuwujudkan.

Percayalah meskipun kita saling mencintai dalam diam, kita akan dipersatukan oleh-Nya, dan semesta akan memberi imbalan setimpal atas kesabaran kita menuju altar kebahagiaan. Percayalah dengan segenap hatimu, aku memang mencintaimu dalam diam.

Baca selengkapnya

Syarah Hikam : PERBUATAN ZAHIR DAN SUASANA HATI

Al- Hikam Jati Diri Syarah Hikam

Syarah Hikam : PERBUATAN ZAHIR DAN SUASANA HATI

Juni 29, 2016 Komentar

SEBAGIAN DARIPADA TANDA BERSANDAR KEPADA AMAL (PERBUATAN ZAHIR) ADALAH BERKURANGAN HARAPANNYA (SUASANA HATI) TATKALA BERLAKU PADANYA KESALAHAN.

Imam Ibnu Athaillah memulaikan Kalam Hikmat beliau dengan mengajak kita merenung kepada hakikat amal. Amal boleh dibagikan kepada dua jenis yaitu perbuatan zahir dan perbuatan hati atau suasana hati berhubung dengan perbuatan zahir itu. Beberapa orang boleh melakukan perbuatan zahir yang serupa tetapi suasana hati berhubung dengan perbuatan zahir itu tidak serupa. Kesan amalan zahir kepada hati berbeda antara seorang dengan seorang yang lain. Jika amalan zahir itu mempengaruhi suasana hati, maka hati itu dikatakan bersandar kepada amalan zahir. Jika hati dipengaruhi juga oleh amalan hati, maka hati itu dikatakan bersandar juga kepada amal, sekalipun ianya amalan batin. Hati yang bebas daripada bersandar kepada amal sama ada amal zahir atau amal batin adalah hati yang menghadap kepada Allah s.w.t dan meletakkan pergantungan kepada-Nya tanpa membawa sebarang amal, zahir atau batin, serta menyerah sepenuhnya kepada Allah s.w.t tanpa sebarang takwil atau tuntutan.

Hati yang demikian tidak menjadikan amalnya, zahir dan batin, walau berapa banyak sekalipun, sebagai alat untuk tawar menawar dengan Tuhan bagi mendapatkan sesuatu. Amalan tidak menjadi perantaraan di antaranya dengan Tuhannya. Orang yang separti ini tidak membataskan kekuasaan dan kemurahan Tuhan untuk tunduk kepada perbuatan manusia. Allah s.w.t Yang Maha Berdiri Dengan Sendiri berbuat sesuatu menurut kehendak-Nya tanpa dipengaruhi oleh siapa dan sesuatu. Apa saja yang mengenai Allah s.w.t adalah mutlak, tiada had, sempadan dan perbatasan.

Oleh karena itu orang arif tidak menjadikan amalan sebagai sempadan yang mengongkong ketuhanan Allah s.w.t atau „memaksa‟ Allah s.w.t berbuat sesuatu menurut perbuatan makhluk. Perbuatan Allah s.w.t berada di hadapan dan perbuatan makhluk di belakang. Tidak pernah terjadi Allah s.w.t mengikuti perkataan dan perbuatan seseorang atau sesuatu.Sebelum menjadi seorang yang arif, hati manusia memang berhubung rapat dengan amalan dirinya, baik yang zahir mau pun yang batin. Manusia yang kuat bersandar kepada amalan zahir adalah mereka yang mencari faedah keduniaan dan mereka yang kuat bersandar kepada amalan batin adalah yang mencari faedah akhirat. Kedua-dua jenis manusia tersebut berkepercayaan bahwa amalannya menentukan apa yang mereka akan perolehi baik di dunia dan juga di akhirat. Kepercayaan yang demikian kadang-kadang membuat manusia hilang atau kurang pergantungan dengan Tuhan. Pergantungan mereka hanyalah kepada amalan semata-mata ataupun jika mereka bergantung kepada Allah s.w.t, pergantungan itu bercampur dengan keraguan. Seseorang manusia boleh memeriksa diri sendiri apakah kuat atau lemah pergantungannya kepada Allah s.w.t. Kalam Hikmat 1 yang dikeluarkan oleh Ibnu Athaillah memberi petunjuk mengenainya. Lihatlah kepada hati apabila kita terperosok ke dalam perbuatan maksiat atau dosa. Jika kesalahan yang demikian membuat kita berputus asa daripada rahmat dan pertolongan Allah s.w.t itu tandanya pergantungan kita kepada- Nya sangat lemah. Firman-Nya:

“Wahai anak-anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan Allah melainkan kaum yang kafir ”. ( Ayat 87 : Surah Yusuf )

Ayat di atas menceritakan bahwa orang yang beriman kepada Allah s.w.t meletakkan pergantungan kepada-Nya walau dalam keadaan bagaimana sekali pun. Pergantungan kepada Allah s.w.t membuat hati tidak berputus asa dalam menghadapi dugaan hidup. Kadang-kadang apa yang diingini, dirancangkan dan diusahakan tidak mendatangkan hasil yang diharapkan.

Kegagalan mendapatkan sesuatu yang diingini bukan bermakna tidak menerima pemberian Allah s.w.t. Selagi seseorang itu beriman dan bergantung kepada-Nya selagi itulah Dia melimpahkan rahmat-Nya. Kegagalan memperolehi apa yang dihajatkan bukan bermakna tidak mendapat rahmat Allah s.w.t. Apa juga yang Allah s.w.t lakukan kepada orang yang beriman pasti terdapat rahmat-Nya, walaupun dalam soal tidak menyampaikan hajatnya.

Keyakinan terhadap yang demikian menjadikan orang yang beriman tabah menghadapi ujian hidup, tidak sekali-kali berputus asa. Mereka yakin bahwa apabila mereka sandarkan segala perkara kepada Allah s.w.t, maka apa juga amal kebaikan yang mereka lakukan tidak akan menjadi sia-sia. Orang yang tidak beriman kepada Allah s.w.t berada dalam situasi yang berbeda. Pergantungan mereka hanya tertuju kepada amalan mereka, yang terkandung di dalamnya ilmu dan usaha. Apabila mereka mengadakan sesuatu usaha berdasarkan kebolehan dan pengetahuan yang mereka ada, mereka mengharapkan akan mendapat hasil yang setimpal.

Jika ilmu dan usaha (termasuklah pertolongan orang lain) gagal mendatangkan hasil, mereka tidak mempunyai tempat bersandar lagi. Jadilah mereka orang yang berputus asa. Mereka tidak dapat melihat hikmat kebijaksanaan Allah s.w.t mengatur perjalanan takdir dan mereka tidak mendapat rahmat dari-Nya. Jika orang kafir tidak bersandar kepada Allah s.w.t dan mudah berputus asa, di kalangan sebagian orang Islam juga ada yang demikian, bergantung setakat mana sifatnya menyerupai sifat orang kafir. Orang yang separti ini melakukan amalan karena kepentingan diri sendiri, bukan karena Allah s.w.t. Orang ini mungkin mengharapkan dengan amalannya itu dia dapat mengecapi kemakmuran hidup di dunia. Dia mengharapkan semoga amal kebajikan yang dilakukannya dapat mengeluarkan hasil dalam bentuk bertambah rezekinya, kedudukannya atau pangkatnya, orang lain semakin menghormatinya dan dia juga dihindarkan daripada bala penyakit, kemiskinan dan sebagainya.

Bertambah banyak amal kebaikan yang dilakukannya bertambah besarlah harapan dan keyakinannya tentang kesejahteraan hidupnya. Sebagian kaum muslimin yang lain mengaitkan amal kebaikan dengan kemuliaan hidup di akhirat. Mereka memandang amal salih sebagai tiket untuk memasuki syurga, juga bagi menjauhkan azab api neraka. Kerohanian orang yang bersandar kepada amal sangat lemah, terutamanya mereka yang mencari keuntungan keduniaan dengan amal mereka.

Mereka tidak tahan menempuh ujian. Mereka mengharapkan perjalanan hidup mereka senantiasa selasai dan segala-segalanya berjalan menurut apa yang dirancangkan. Apabila sesuatu itu berlaku di luar jangkauan, mereka cepat panik dan gelisah. Bala bencana membuat mereka merasakan yang merekalah manusia yang paling malang di atas muka bumi ini. Bila berjaya memperoleh sesuatu kebaikan, mereka merasakan kejayaan itu disebabkan kepandaian dan kebolehan mereka sendiri.

Mereka mudah menjadi ego serta suka menyombong. Apabila rohani seseorang bertambah teguh dia melihat amal itu sebagai jalan untuknya mendekatkan diri dengan Tuhan. Hatinya tidak lagi cenderung kepada faedah duniawi dan ukhrawi tetapi dia berharap untuk mendapatkan kurniaan Allah s.w.t separti terbuka hijab-hijab yang menutupi hatinya. Orang ini merasakan amalnya yang membawanya kepada Tuhan.

Dia sering mengaitkan pencapaiannya dalam bidang kerohanian dengan amal yang banyak dilakukannya separti berzikir, bersembahyang sunat, berpuasa dan lain-lain. Bila dia tartinggal melakukan sesuatu amal yang biasa dilakukannya atau bila dia tergelincir melakukan kesalahan maka dia merasa dijauhkan oleh Tuhan. Inilah orang yang pada peringkat permulaian mendekatkan dirinya dengan Tuhan melalui amalan tarekat tasawuf. Jadi, ada golongan yang bersandar kepada amal semata-mata dan ada pula golongan yang bersandar kepada Tuhan melalui amal. Kedua-dua golongan tersebut berpegang kepada keberkahan amal dalam mendapatkan sesuatu.

Golongan pertama kuat berpegang kepada amal zahir, yaitu perbuatan zahir yang dinamakan usaha atau ikhtiar. Jika mereka bersalah memilih ikhtiar, hilanglah harapan mereka untuk mendapatkan apa yang mereka hajatkan. Ahli tarekat yang masih diperingkat permulaian pula kuat bersandar kepada amalan batin separti sembahyang dan berzikir. Jika mereka tartinggal melakukan sesuatu amalan yang biasa mereka lakukan, akan berkurangan harapan mereka untuk mendapatkan anugerah dari Allah s.w.t. Sekiranya mereka tergelincir melakukan dosa, akan putuslah harapan mereka untuk mendapatkan anugerah Allah s.w.t. Dalam perkara bersandar kepada amal ini, termasuklah juga bersandar kepada ilmu, sama ada ilmu zahir atau ilmu batin.

Ilmu zahir adalah ilmu penkehendakan dan pengurusan sesuatu perkara menurut kekuatan akal. Ilmu batin pula adalah ilmu yang menggunakan kekuatan gaib bagi menyampaikan hajat. Ia termasuklah penggunaan ayat-ayat al-Quran dan jampi. Kebanyakan orang meletakkan keberkahan kepada ayat, jampi dan usaha, hinggakan mereka lupa kepada Allah s.w.t yang meletakkan keberkahan kepada tiap sesuatu itu.

Seterusnya, sekiranya Tuhan izinkan, kerohanian seseorang meningkat kepada makam yang lebih tinggi. Nyata di dalam hatinya maksud kalimat: Tiada daya dan upaya kecuali beserta Allah. “Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuat itu!” ( Ayat 96 : Surah as- Saaffaat ) Orang yang di dalam makam ini tidak lagi melihat kepada amalnya, walaupun banyak amal yang dilakukannya namun, hatinya tetap melihat bahwa semua amalan tersebut adalah kurniaan Allah s.w.t kepadanya. Jika tidak karena taufik dan hidayat dari Allah s.w.t tentu tidak ada amal kebaikan yang dapat dilakukannya.

Allah s.w.t berfirman: “Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-Nya. Dan (sebenarnya) siapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan siapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi masalah kepada Allah), karena sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah”. ( Ayat 40 : Surah an- Naml )

Dan tiadalah kamu berkemauan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendaki-Nya). Ia memasukkan siapa yang kehendaki-Nya (menurut aturan yang ditetapkan) ke dalam rahmat-Nya (dengan ditempatkan-Nya di dalam syurga); dan orang-orang yang zalim, Ia menyediakan untuk mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya. ( Ayat 30 & 31 : Surah al-Insaan )

Segala-galanya adalah kurniaan Allah s.w.t dan menjadi milik-Nya. Orang ini melihat kepada takdir yang Allah s.w.t tentukan, tidak terlihat olehnya keberkahan perbuatan makhluk termasuklah perbuatan dirinya sendiri. Makam ini dinamakan makam ariffin yaitu orang yang mengenal Allah s.w.t. Golongan ini tidak lagi bersandar kepada amal namun, merekalah yang paling kuat mengerjakan amal ibadat. Orang yang masuk ke dalam lautan takdir, rido dengan segala yang ditentukan Allah s.w.t, akan senantiasa tenang, tidak berdukacita bila kehilangan atau ketiadaan sesuatu. Mereka tidak melihat makhluk sebagai penyebab atau pengeluar kesan. Di awal perjalanan menuju Allah s.w.t, seseorang itu kuat beramal menurut tuntutan syariat. Dia melihat amalan itu sebagai kendaraan yang boleh membawanya hampir dengan Allah s.w.t.

Semakin kuat dia beramal semakin besarlah harapannya untuk berjaya dalam perjalanannya. Apabila dia mencapai satu tahap, pandangan mata hatinya terhadap amal mulai berubah. Dia tidak lagi melihat amalan sebagai alat atau penyebab. Pandangannya beralih kepada kurniaan Allah s.w.t. Dia melihat semua amalannya adalah kurniaan Allah s.w.t kepadanya dan kehampirannya dengan Allah s.w.t juga kurniaan-Nya. Seterusnya terbuka hijab yang menutupi dirinya dan dia mengenali dirinya dan mengenali Tuhannya.

Dia melihat dirinya sangat lemah, hina, jahil, serba kekurangan dan faqir. Tuhan adalah Maha Kaya, Berkuasa, Mulia, Bijaksana dan Sempurna dalam segala segi. Bila dia sudah mengenali dirinya dan Tuhannya, pandangan mata hatinya tertuju kepada Kudrat dan Iradat Allah s.w.t yang meliputi segala sesuatu dalam alam maya ini. Jadilah dia seorang arif yang senantiasa memandang kepada Allah s.w.t, berserah diri kepada-Nya, bergantung dan berhajat kepada-Nya. Dia hanyalah hamba Allah s.w.t yang faqir.

Baca selengkapnya